На початку ХХ століття серед білорусів більше 90 відсотків було селян, а сьогодні майже все — городяни. Урбанізація змінила спосіб життя цілого народу. Але багато хто ще живе по-старому, хіба що «с всіма зручностями». І, мабуть, далеко не все ще відчувають до кінця, що місто — це не місце прописки, а особлива атмосфера. Формується вона не швидким євроремонтом, а довгим накопиченням вічних цінностей. Проте сформувати міське середовище, де б поєднувалися спадщину минулого і технології майбутнього, складно. У цьому я переконався, поспілкувавшись з аспірантом БГУ Степаном Стурейко, який об’їздив Старе Світло від Риги ка Мадрида і спробував порівняти загальноєвропейську логіку містобудування з нашою.

— Звідки народилася традиція зберігати в первозданному вигляді центри наших міст?

— У кожного народу є вічні цінності: релігія, сім’я і пам’ять, зокрема, пам’ять про предків. У нашій традиції пам’ять зберігають кладовище, церква і стара хатина селянина, з якої в нову завжди переносять частинки колишньої обстановки — лави, двері. Тобто у білорусів відвіку, і не лише в містах, існує традиція дбайливого відношення до надбання предків. Але збереження старих будівель, незалежно від їх художньої цінності, — це тренд лише останніх п’ятдесяти років. Колізей до кінця XVIII століття використовували як джерело будівельного матеріалу. Тим часом нинішні бельгійські туристичні центри Гент, Брюгге на початку ХХ століття були індустріальними центрами з розвиненою промисловістю, нічим не примітні для туристів. Але потім виробництво зупинилося, міста прийшли в повне запустіння. Поки з 70–х років туди не почали приїжджати мандрівники і ради них квартали стали відновлювати в середньовічному стилі. Звичайно, місто не могло виглядати протягом п’ятисот років однаково: але в Генте стався цілеспрямований поворот в минуле, тому що це приносить гроші. І тому зносяться нові споруди, повертається декор старим будівлям, центр міста позбавляється від машин, в канали запускають лебедів.

— Інколи мене відвідує думка, що краси сучасного побуту білорусів залучає більше, ніж какие–то старі милі квартали. Я все думаю: чому? Може, тому що з села, містечка, де не було елементарних зручностей, багато хто перескочив у великі міста, нові квартири і ахнули: як все зручно! І нехай навіть хайтек вже був в нью-йоркських хмарочосах початку ХХ століття і морально застарів, ми зараз намагаємося повторити ті ж «шедеври», аби скоротити цивілізаційний розрив?

— Він вже майже ліквідований. Різниця між Мінськом і Парижем менша, ніж між Мінськом і селом Автюки. Але міськими жителями не стають, а народжуються — і те, говорять, лише в третьому поколінні. Сучасна урбаністична культура включає масу компонентів. Європейський городянин звик до особливого способу життя: він щодня ходить в кафе, ресторани, відвідує театр, купує книги. А наша людина як і раніше краще приготує удома, за продуктами піде на ринок, і справу не лише в економії. Міська культура в Білорусі лише формується. До речі, в деяких містах нашої країни і Східної Європи жителів з історичного центру переселяють в інші квартали, а в Римі люди живуть з виглядом на Колізей. Є про що задуматися.

— У Римі міська цивілізація сформувалася до нашої ери, там вже тоді був більше мільйона жителів, грандіозна архітектура. Несумірні величини. Але ви переїхали із старовинного Гродно в мегаполіс Мінськ, відчуваєте різницю?

— Поки я жив в центрі Мінська, відчував, що я в місті з історією. Зараз живу в гуртожитку БГУ за МКАД — кто–то ж в 70–е роки додумався побудувати філію університету на околиці! Важкувато відчувати себе там городянином. Студенти повинні жити в центрі, аби відвідувати музеї, виставки, клуби, інакше як їм вписуватися в культурний простір, а потім його ж і створювати?

— Ви замислювалися, чому зараз в моді пластик, а добротні дерев’яні вікна і двері вирвані майже зі всіх будівель навіть на проспекті Незалежності, не говорячи вже про деталі обробки магазинів? Що це за мода така?

— Ми живемо в епоху гламуру. Що таке гламур? Це зовнішня форма без внутрішнього вмісту. Вона проникла і в міста, і в їх подобу. Є таке явище — «макдиснейлендизация»: коли всі будівлі в місті роблять яскравими, «веселенькими», із стандартних матеріалів, створених на потокових лініях (євровікна, металлочерепица — вони у всьому світі однакові). І тепер повсюдно в Європі, якщо не звертає уваги на базові пам’ятники, як Ейфелева башта, міст Карлов, башта Гедіміна, то і в Парижі, і в Празі, і у Вільнюсі під ногами буде однакова плитка, а уздовж будинків — стандартні ліхтарі і покажчики, що ведуть до «Макдональдсу».

— Може, це говорить про те, що всі ми живемо в одному цивілізаційному просторі: ми європейці, і цим схожі?

— Європа вчиться на помилках. У Брюсселі до міжнародної виставки 1958 років під приводом будівництва «міста майбутнього» цілі квартали очищалися від населення і забудовувалися офісними будівлями, а від особняків XVIII століття залишали лише фасади. Такий метод реконструкції отримав назву «брюсселизация». Помилка навчила дечому. З тих пір в одному лише Амстердамі охороняється 6.622 будинків! А у нас рахунок йде на одиниці, в кращому разі — десятки.

— А чому не оновлювати будівлю згідно віянням часу?

— У Гродно є удома XIX століття, де в квартирах немає санвузла, у тому числі на головній Радянській вулиці. Що робити? Облаштовувати! Але якщо під виглядом блага для людей починається заміна автентичного на нове, тоді чим будуть примітні такі будинки? Вони втратять всі свої неповторні риси. А місто перестає бути интересным. Одна справа — нова сантехніка, інше — архітектурні деталі. У ідеалі потрібно зберігати перекриття, віконні рами.

— А якщо вони порепалися?

— Потрібно зробити такі самі — з тієї ж деревини, а фурнітуру на нові вікна і двері перенести із старих. Якщо будинок був з черепичним дахом, не потрібно класти на нього металлопрофиль. Якщо сьогодні замінити дерев’яні вікна на «євро», то хто дасть гарантію, що завтра не будуть знесені і колишні стіни? А якщо створювати підробки знакових міських архітектурних домінант, тоді взагалі можна ні про що не піклуватися. Якщо легко можна побудувати скільки завгодно копій передмістя Троїцкого, то, виходить, оригінал нічого не коштує, як гроші, які надруковано надто багато.

«Койко–место для туриста»

Автор публікації: Віктор КОРБУТ

Напівзаходами виявилися практично всі пропоновані в Росії способи боротьби з нестатутними стосунками в армії — присутність мобільних телефонів в казармі, можливість батькам відвозити призовників в частину, дозвіл служити поблизу удома. Причому «дідівщина» останнім часом все більше приймає національний відтінок.

Випадково взнала, що діти моїх московських знайомих — громадяни різних держав. Дочка, москвичка, прописана в батьківській квартирі. Старший син чи не в дитинстві був вписаний в квартирні документи мінської бабусі і дідуся. Виявляється, це — принциповий вибір папы–москвича, пов’язаний з тим, що парубкові рано чи пізно стукне 18. «В Росії в армію він не піде», — ця формула глави сімейства навіть не обговорюється. «Ну а ты–то сам служив?» — на мої питання приятель відповідає докладно, з прикладами з життя знайомих і почерпнутими з російських ЗМІ. Вони про те, що в російській армії — не традиційна, відома в його армійську юність «дідівщина», а справжній сплеск казармового насильства, останнім часом ще і з національним духом.

Служити по заклику молодь з російських городов–миллионников, м’яко кажучи, не жадає. Чого не скажеш про хлопців з кавказьких республік. Сім’ї там великі, роботи мало, армія — одна з можливостей вирватися з тісного домашнього маленького світу. Кавказькі призовники — це вам не «недокормыши» з російської глибинки: виросли на сонці, натуральній їді, більшість займалася спортом.

За словами доктора історичних наук полковника Володимира Попова, відомого фахівця з Кавказу, зараз при формуванні військових частин в Чечні генштаб встановив негласну планку набору туди контрактников–кавказцев в співвідношенні один до двадцяти. «Це зроблено на підставі досвіду минулих років, коли в 2007 — 2008 роках кожен третій там був контрактник з Дагестану. У деяких військових частинах 42–й дивізії вони, як мовиться, правили бал, фактично відмовлялися підкорятися командирам». Експерт вважає, що в рівнинній Росії у зв’язку з погіршенням демографічної ситуації і зростанням народжуваності на Північному Кавказі призывники–мусульмане з цього регіону в недалекому майбутньому складуть більше половини всього контингенту російської армії, пише «Незалежна газета».

Формування дивізій за національною ознакою — досвід початку минулого століття. Але тоді велася війна, потрібне було «гарматне м’ясо». Кавказька тубільна кінна дивізія була сформована в 1914 році.

За три роки через службу в дивізії прошло в цілому більше семи тисяч вершників, уродженців Кавказу і Закавказзі. Кількість пленных, узятих Кавказькою тубільною кінною дивізією за роки війни, в чотири рази перевищило її власний чисельний склад, а нагородженими Георгіївськими хрестами і медалями «За хоробрість» — вищими винагородами солдатської доблесті того часу — виявилася половина цієї дивізії: три з половиною тисячі вершників.

Міжетнічні протиріччя в армії, про які зараз охоче пише російська преса, начебто спонукали військове керівництво звернутися до історичного досвіду «диких дивізій». Найближчим часом в армії може бути проведений експеримент по формуванню в деяких військових частинах моноетнічних і моноконфесійних підрозділів, на кшталт батальйонів, що діють, «Схід» і «Захід» в Чечні.

Відомий російський експерт по Кавказу Олексій Малашенко рахує перенесення досвіду столітньої давності в день сьогоднішній рідкою дурістю. «Це лише свідчить про те, що влада не контролює процеси в армії і суспільстві. Так буде неможливо утримати не лише армію, але і сам Кавказ. Тому приклад — напад на парламент Чечні. Це — тенденція, яка почалася ще в минулому році, вона стосується не лише Чечні, але і всієї обстановки на Північному Кавказі. Це свого роду свідоцтво того, що там дійсно йде латентна громадянська війна», — говорить він.

На авіаційній базі в Пермському краю більше 100 чоловік відкрито відмовилися підкорятися офіцерам. Це недавнє ЧП в російській армії за участю дагестанців і кабардинців можна з чистою совістю назвати черговим — не перше і, на жаль, не останнє зіткнення у військах. Події передувало збудження 14 кримінальних справ відносно військовослужбовців, покликаних з Північнокавказького регіону. Кавказці відмовлялися від господарських робіт під приводом, що гористим чоловікам мити підлоги не дозволяють честь і гідність. Втім, «гідність» не заважала їм знущатися з сослуживцами–славянами і відбирати у них гроші і мобільники.

Але найгучнішим скандалом був торішній. Та і він не став би надбанням гласності, не гуляй в інтернеті фотографії матросів, з тіл яких було викладено на палубі латиницею слово «Кавказ»: один з мучителів, покликаний з Дагестану, вирішив з ближньої труби зберегти «дев’ятий вал» матроської «дідівщини». За кадром — биття славян–сослуживцев і здирство грошей. Пострадавшимі у «балтійській» справі було визнано 38 чоловік.

Масові бійки між кавказцями і слов’янами в російській армії сталі лякає регулярними — незрідка із захватом зброї, бунтами і непокорою офіцерам. Але ж «дідівщина» в армії не лише етнічна. Зв’язана вона, швидше, з тим, що майже за 20 років реформування у військах Росії чисельність офіцерів, зайнятих виховною роботою з солдатами, урізана до мінімуму.

На думку Валентини Мельникової — відповідального секретаря Союзу комітетів солдатських матерів Росії, від нестатутних стосунків солдати страждають там, де недопрацьовують офіцери. Серед сотень звернень з приводу казармового насильства є певний відсоток листів і солдат–кавказцев. Їх гноблять найчастіше самі офіцери. Річ у тому, що за 18 років латентної війни на Кавказі через неї пройшов багато хто з них. Замкнутий круг: у кожному солдате–кавказце вони готові бачити ворога і навпаки.

Чи допоможе наведенню ладу в армії створення моноетнічних військ? Мельникова вважає, що відповідь на це питання лежить в іншій площині. На її думку, всі ці експерименти не є ідеями міністра оборони або його замов. Ідеї висуває генералітет, не готовий відмовитися від заклику і перейти до контрактних військ. Дуже багатьом в армії вигідні тисячі і тисячі безправних солдатів — погано одягнених, не досхочу нагодованих, на вміст яких можна практично не витрачатися, зате залучати на будівництво «об’єктів», у тому числі і генеральських дач. Оскільки для призовників і їх батьків існує можливість відкупитися від армії, значить, є і постачальники таких послуг. Отже — нічого особистого. Лише бізнес.

АСТАНА. 10 листопада. КАЗІНФОРМ /Муратбек Макулбеков/

Необхідно передбачити обов’язкове припинення справи за примиренням сторін за наявності угоди між потерпілим і обвинуваченим. Про це говорив голова Вищої судової поради РК Оналсин Жумабеков на “круглому столі” на тему “Розвиток інституту судового слідства в карно-процесуальному законодавстві Республіки Казахстану”, прошедшем в Сенаті Парламенту РК.

“Потребує детальнішої регламентації в законодавстві порядок припинення кримінальної справи у зв’язку з примиренням сторін. Вважаємо за необхідне передбачити в процесуальній формі обов’язкове припинення справи за примиренням сторін, за наявності угоди про це між потерпілим і обвинуваченим, на будь-якій стадії кримінального процесу, до виголошення вироку у справі”, – сказав О.Жумабеков.

За його словами, необхідно також продовжувати роботу по розвитку різних медиативных процедур.